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作者:任达华发布时间:2020-04-09 01:12:01  【字号:      】

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灵宝三师。即“灵宝经、籍、度三师”“非师不度,非师不仙。先存三师,然后行道。”“故受道尊奉其为度师乎,度师之师曰籍师,籍者嗣也,嗣籍真乘,离凡契道。籍师之师曰经师,经者由也,由师开悟、舍凡登仙,三师之重,媲于祖宗。”“灵宝经师或授尊经而典禁,应劫出书以度人者,郁罗翘真人也;灵宝籍师或掌神文之科格,主录勒籍,以升品授符授仙以度者,真定光真人也;灵宝度师或遵元格而渲教敷宣玄范,以符真随方应化者,光妙音真人也。”无客旅;行来深凹,四边俱有豺狼。”还有大雪初霁,遥望仙都群山,玉积银堆,琪树琼枝,遍山都是。峰峦灵秀,洞谷幽奇。再被这场大雪一装点,空中下望,不过一片白茫茫,雪景壮阔。这一临近,南方地暖,山中梅花颇多,正在舒萼吐蕊,崖边水际,屡见横斜,凌寒竞艳,时闻妙香。空山寂寂,纤尘不到,更有翠鸟啁啾,灵禽浴雪,五色缤纷,冲寒往来,飞鸣跳跃于花树之间,彩羽花光,交相掩映。越觉得景物美好,清绝人间。只顾盘桓,山的深处,危崖当前,背后松桧干霄,戴雪矗立,凌花照眼,若有胜境。忽闻一股幽香,沁人心脾。地上一片疏林,俱是数十丈高,合抱不交的松杉桧柏之类大树。崖顶一条瀑布,下流成一小溪,上层已然冰冻,下面却是泉声b纵,响若鸣佩。溪旁不远,独生着一树梅花,色作绯红,看去根节盘错,横枝磅礴,准是数百年以上的古树,宛如袁家高士,独卧空山,孤芳自赏,清标独上。孤零零静植于风雪之中,与对面苍松翠竹互矜高节。花光明艳,幽香蔑郁,端的令人一见心倾,不舍遽去。红云好不容易按下心中不安,道:“不知为何心中感觉好像一定会有什么不好的事情要发生,就是算不出是什么事情,可以肯定的是一件性命攸关的大事。”时间很快就过去,虽然过得很快,不过没有人觉得那很可惜,因为时间对于金字塔顶端的人物来说根本就不值什么钱。女娲手指翻飞不断地掐着手印,口中咒语不断,玄而又玄却没有一句是重复的,内里充满了道的真谛,那咒语十分玄奥,只听女娲不绝道:“天地才交否泰,朝昏好识屯蒙。辐来辏毂水朝东,妙在抽添运用。

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所以总的来说,人族在危机重重的洪荒大地还是生活得不错的,发展也算是理想。经过了那么多年的发展,人族也分裂了好几个大的族群,一个是风衮族,一个名为龙邪族,这两个氏族算是洪荒势均力敌的大的族群,其他的那些氏族都是不及他们,纷纷投靠这两个氏族,令到这两个氏族不断地壮大,当然就此引发的矛盾也是不小,战争频繁,天灾人祸是常有的事情。识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的,有什么样的大脑机能,有什么样的信息能量储存,就衍生出什么样的识神。动物有动物的识神,人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好,所以能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大,所衍生识神的生物性更高级,识神的意识性和意识力更强。但是,识神无论怎么强,都受到大脑机能和储存信息的制约,人的思想会千差万别,也不会产生超出大脑机能的思维能力,不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力,所以人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能混成,是生命体的有机构成,人的情感、欲望等都与识神密切相关,都在识神的作用和控制下发生,所以人的识神具有情感和欲望的因素。当人的大脑机能受到损坏时,识神就会随之受到损坏;当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时,识神同样会发生意识紊乱。这两种情况是造成人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时,大脑机能丧失,人的识神也同时毁灭。轩辕见身边之人一个个的离自己而去,虽然知道天命如此,但也甚是伤痛。心道那些那些修仙之人一个个的都可以长生不老,人族之人如何又是不可?炼己筑基第五要。》云:“七返还丹,在人须先炼己待时。”《悟真篇》云:“若要修成九转,先须炼己持心。”盖修真之道,还丹最易,炼己至难,若不炼己而欲还丹,万无是理。夫还丹者,如房屋之梁柱;炼己者,如房屋之地基。未筑地基,则梁柱无处建立;未曾炼己,则还丹不能凝结。学者得师口诀,急须炼己,炼己纯熟,临炉之际,左右逢源,得心应手,铅汞相投,情性相合,自无得而复失之患。特以人自有生以来,阳极生阴,先天走失,后天用事,当年故物,尽非我有,加之百忧感其心,万事劳其形,精漏、神昏、气败,将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂,盛不得水;人之身体衰败,还不得丹,同是一理。故虽后天假物,非还丹药料。然未还丹,尚藉赖以成功,而亦不可有损伤。古人云:“若无此梦幻,大事何由办?若还大事办,何用此梦幻?”又云:“不怕先天无真种,只怕后天不丰光。”盖后天足则先天可复,先天复则后天可化,炼己筑基之功,岂可轻视乎!何为炼己?少贪无爱,炼己也;牢固,炼己也;打炼睡魔,炼己也;苦己利人,炼己也;大起尘劳,炼己也;心地下功,全抛世事,炼己也;勇猛精进,以道为己任,炼己也;脚踏实地,步步出力,炼己也;富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈,炼己也;披褐怀玉,大智若愚,大巧若拙,炼己也。炼己之功居多,总以无己为归着。老子云:“吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?“炼己炼到无己时,外其身而身存,后天稳当,基址坚固,先天真阳来复,混而为一。“先天气,后天气,得之者,常似醉”,一时辰内管丹成矣。若为炼己,遽行一时之功,则后天不固,先天虽在咫尺,未许我有。盖其铅至而汞失迎,坎来而离不受,彼到而我不待也。噫!筑基时须用橐龠,炼己时还要真铅。炼己筑基,岂易事哉!犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。

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